2015远征备选路线 西安----呼和浩特

金きんぶん雯

    西安--兰州--银川--呼和浩特   

         

        F2远征主题  

        F3路线介绍

        F4路况简介  

        F5我们的特色

        F6社会实践

        F7沿途风景   

        F8气候风俗   

        F9问题及反馈

小组成员：金雯、宋宁、王得道、金弘毅、仝志慧、孙雨田、张翔飞、张瑜、鞠亮

路线指导：石宽

社实指导：文晓欢

金きんぶん雯

远征主题：               大漠长河草原      筑梦塞上骑迹

古城始发，长安城内，千年历史沉淀，民族底蕴犹存，那一番别有的韵味需用心慢慢体会，让我们浮躁的心沉淀之后整装待发！

甘肃带你领略四季的变换，甘南美景让你魂牵梦绕，让你相信这就是天堂，你想要的一切风景在那里都能找到！

塞上江南，神秘宁夏，西夏古都，回族之乡，穆斯林殿堂，感受生生不息的文化气息，虔诚地净化自己的心灵，无边大漠，通向何方，落日长河，归向何处！

内蒙广阔无垠的大草原是否是你曾经向往的远方，走出诗中看看天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊的真实场景，看看内蒙人的豪爽与热情，回归草原，响应自然与心灵的感召！

放心去飞，勇敢地去追，追一切我们未完成的梦~

伙伴们，有人告诉我，既然动心了，那就勇敢去做，不留遗憾！

金きんぶん雯

路线介绍：                                   西安——兰州——银川——呼和浩特                                            总里程：1601公里
总天数：30天（骑行：17天  休整：5天  社会实践：7天）

天数	地点	里程	天数	地点	里程
Day1	西安-乾县	76km	Day13	银川	0km
Day2	乾县-长武县	104km	Day14	银川-石嘴山市惠农区	106km
Day3	长武县-平凉市	115km	Day15	石嘴山市惠农区-鄂托克旗	137km
Day4	平凉市	0km	Day16	鄂托克旗-抗锦旗	112km
Day5	平凉市-静宁县	102km	Day17	抗锦旗	0km
Day6	静宁县-定西市	136km	Day18	抗锦旗-鄂尔多斯市东胜区	113km
Day7	定西市-兰州	103km	Day19	鄂尔多斯市东胜区-鄂尔多斯	34km
Day8	兰州	0km	Day20	鄂尔多斯	0km
Day9	兰州-刘川乡	119km	Day21	鄂尔多斯-包头	119km
Day10	刘川乡-兴仁镇	123km	Day22	包头-土默特旗	96km
Day11	兴仁镇-枣园乡	119km	Day23	土默特旗-呼和浩特	35km
Day12	枣园乡-银川	94km

骑在自己用鼠标一点一点点出来的路上，你会被自己感动的！回来时可以说，那些日子里，我们一起骑过的路！

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路况简介：

西安—兰州 312国道

路况很好，仅次于高速公路，基本形成了四通八达的交通网一路风景名胜很多。

兰州—银川—鄂尔多斯 国道109

路况不错，11年维修过，现在一路畅通，沿途还可以看看两边风景山色。“109国道银川段好像路况不错啊，LZ从兰州出来还可以考虑走兰州-白银-景泰-中卫（沙坡头景区）-中宁-接109国道-广武收费站（黄河圣坛）-转省道110（沿贺兰山公路，路况不错）（西夏王陵，西部影视城）-直达银川-沙湖”。

鄂尔多斯—包头国道210

不错，一条大道是坦途！

包头—呼和浩特国道110

路况较好，可能有堵车状况。

没有车协人爬不了的坡，没有我们过不了的路。

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我们的特色：

一、渐难：
全程1600多公里，海拔逐渐升高，具有挑战性；靠近西北气候干燥，昼夜温差大，日照时间长；后半段少数民族多，民俗禁忌多。

所以，我们可以吗？

当然可以！既然选择了远方，便只顾风雨兼程。自己选择的路，跪着也要爬完；

没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

何谓远征？征服远方。平坦之路不是我们的选择，我们要挑战的是自己！

二、多彩风景：

古都长安 历史遗迹 梦幻远山 寂寞戈壁 广袤沙漠 多彩绿洲 敦厚黄河  甘南美景 塞上江南 神圣殿堂 宗教圣地  怪异沙坡 灵动草原 猪马牛羊

每天带着期待感出发，保持一份神秘，一路惊喜！

三、美食多多：

冰峰汽水 凉皮 牛羊肉泡馍 热冬果 兰州拉面 清真食物 烤全羊 各种奶制品

四、社会实践：

支教（详情见六楼）

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社会实践：支教
前言：
     （与一位学长的对话）我说关于支教褒贬不一，我认为重要的是看我们的态度，如何做，愿不愿意。支教的态度--分享、视野、启蒙。支教是一种社会实践，更是一种互利互惠的社会活动。我们作为大学生，在完成了理论知识的积累之后，很迫切需要走入社会，了解社会，利用课余时间在社会中开展实践活动，做到理论与实践相结合，锻炼能力，体验自我价值的实现，对于自己成长有着不可估量的启示作用。这是支教作为一种社会实践给予我们参与者的普遍意义。其他的社会实践活动同样可以给予参与者的。
      支教因其关乎教育，影响长远等特殊性，区别于其他的社会实践，所以关注度高，社会评价褒贬不一，我想更多地是社会优势群体对弱势群体的关心，其中包含了同情等感情因素，还有优越带来的使命感与自信感。
      支教对象有小学，有中学，甚至有高中。我们的支教态度应该是这样的：尊重每一个孩子，尽力了解每一个孩子，和孩子分享阅历与见闻，帮助孩子了解世界，给予孩子某些领域的启蒙。不随意评价孩子的好与坏，不过度关注孩子不愿说的内容。不随意给孩子任何吃的玩的，即使是奖励也不要给的太好，因为这会养成不劳而获的想法。尊重与了解是相互相成的，没有尊重，便没有了解，这是与孩子相处融洽的前提。和孩子分享阅历与见闻，帮助孩子了解世界：给孩子讲外面的世界，比如来自那个大学，去过那些地方，打开孩子的视野，知道世界很大，引起孩子的好奇心与求知欲。尽量不要重复平时上课的知识，一来和老师的讲课相冲突，二来能够在最短时间内给予他们更多的东西。使他们收获更大。给予孩子某些领域的启蒙：支教的学校由于师资与条件原因开设的课程比较不合理，基本只有语文、数学、英语，其他的课程都是打酱油的。所以可以将支教队友接触到的音乐、电影、手工、绘画等等介绍给他们。这样的态度，我们不是去改变他们学习状况，改善他们受教育的条件，毕竟我们能力有限，这样的态度对他们后面的学习与生活更大，来自自我的动力远超外界的推力。一直在想如何将支教做的更有创意，不拘泥于一般形式，学长说先自我定位。传统的大学生支教便是带着准备好的教案给孩子们重复平时上课的内容，或者辅导孩子们完成暑期作业，或给予孩子远超老师平时教学的关心与爱，还有和支教学校老师交流，在教育孩子上提出建议，在教学方法上希望改善。如此的支教，带给学生是习惯上的改变，以及增加老师后期的教学压力，也是部分支教学校不愿接受大学生支教的原因，毕竟老师才是教育孩子的根本力量。支教创新受支教者经历与知识的局限，时间太短，这两个严重制约着支教的成效。我说我想看看他们的生活状态，思想观念是怎样的，想尽最大努力，给他们带去一些常识，一些思想观念的转变，健康的生理和心里的启发，思考是每一个都可以的，但是真正的实践完成，那就完全因人而异。支教创新，我想更多地是做一个传播者、引导者，而非破坏者、改变者。做价值观念、科学知识、人文地理艺术的客观传播者，做人生理想、学习思维的引导者，尽量不破坏孩子原来的教学生态，随意说好坏对错并帮助改变，破坏之后需要建构，改变不是意气用事朝夕可为的，这些都不是短期支教能够解决的，需要花费大量的时间，长期投入。所以做一个传播者和引导者，对孩子和老师的长远发展是最有益的。还有与孩子的接触，观念与经历的不同，还不知道是谁改变谁。
基于以上讨论，我大体总结下我们的社会实践：（背景目的意义等先不写了，直接挑重点写）
主题：爱心支教暖人心   筑梦塞上续骑迹
地点：宁夏（具体地点找寻中）
前期准备：
1.分好各种组；
2.与当地政府和学校联系好时间、地点，学生自愿参加，第一天尽量来；
3.对队员进行培训支教培训，讲明需要注意和禁止的内容，我们的一言一行直接决定在他们心中的印象，提前做好教学计划与思考，没有目的的支教，或者没有立场的支教，是伪支教；
4.基于此，打算成立‘’山大车协2015远征社会实践公益基金‘’（实现这个想法，必然需要花费大量地时间与精力，而且是十分艰难的，但是现在西部教育缺的不是经费，而是会使用经费的人才，更确切地说是西部缺少教育人才，更缺少先进的教育思想理念和教学方法）。向学校和社会两个方面进行宣传和筹集资金，筹建爱心书屋。
学校：在山大视点、青春山大、学生在线等校内网站发稿，对我们的远征实践活动进行宣传，并号召车协会员积极宣传我们的社会实践；
          宣讲会：远征前将会有宣讲会和动员会对我们的实践活动进行相关的宣传和说明；
资金来源：
      1，向毕业老会员发出征集资金的号召；
      2，车协会费承担一部分；
      3，每次拉练多退少补，可发飞信，倡导会员公益捐赠；（资金透明）
社会：
      1.联系《齐鲁晚报》等纸质媒体对我们的活动进行宣传，向社会筹集资金；
      2.利用齐鲁电视台等电视媒体对我们的活动进行宣传和持续关注；
      3.利用山大车协论坛、微信、人人网、新浪微博、大众网等网络媒体对我们的暑期远征及实践进行宣传和持续关注，从而扩大远征及社会实践的影响力。
活动开展：
Day1：去支教地点了解情况，了解当地，体验当地的风土人情，走访一些学生家交流，了解他们的观念和愿望，晚上在教室开个小会，写日记与感想，夜宿教室，我想能尽量不麻烦村民就不麻烦人家；下午开个动员小会，首先做好自我介绍，记录他们每个人的梦想。
Day2-7：开展支教。讲授内容主要有音乐美术书法、法律健康医学、数学文学地理，如果道路不安全晚上送孩子回家并帮他们补习一小时课本里的知识，查漏补缺。关于创意活动，可以有趣味运动会、趣味辩论赛、创意时装秀、素拓训练等等。晚上开会，要求每个人做关于这次社会实践的不少于三分钟的演讲，倾听队友们的感想。多么美好的夜晚。负责人将每个队员这几天交的照片洗出来，大家一起来看看。然后，每人一个大信封，让每个人把自己的社会实践日记感想，以及这些照片，寄给在济南的自己，开学时就可以收到啦~
Day7下午：告别。与孩子围在一起交流，谈感想，谈收获，谈梦想。
后期收获：回校之后每个队，负责对某个特别贫困的孩子开展教育支持计划。比如，一个队的队员，以后每个月捐多少钱给他们，捐书，让爱心书屋的书源源不断。让队员把自己的社会实践经历自己自己的照片，给家里人寄封信回去，让家里人支持，也可以倡导家庭经济宽裕的家庭，考虑资助孩子们。或者车协这个大家庭，共同资助一个孩子。做好反馈宣讲会，给社会和学生一定的启示，珍惜自己的幸福生活，善待他人，多帮助贫困地区的人。

车协支教优点:

1.成员经历丰富，见多广博，个人能力突出，才艺与美貌双全；

2.成员来源广泛，交流沟通能够碰撞出更多智慧火花；

3.组织有序；

4.关注度高，更引人注目。

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沿途风景：

西安（兵马俑、西安城墙、大唐芙蓉园、大雁塔、钟楼等）

                                       

                                                                                 

兰州（黄河铁桥、水车博览园、黄河母亲雕塑、白塔山公园等）

黄河水奔腾不绝，牛肉面日夜飘香。金城兰州，粗犷、豪爽，有性子。

银川（沙坡头、南关清真大寺、石嘴山等）

东联秦道城

鄂尔多斯草原

呼和浩特昭君墓

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气候风俗：
气候：

陕西旅游注意事项：

1.注意旅途安全：华山旅游一定要按标示线路行走和攀爬，即使在规定线路内遇到一些危险区域景点，如陡坡密林、悬崖蹊径，一定不要大意，要尽量结伴而行，千万不要独自冒险前往。.华山山体为花岗岩,道路大多为石阶路,游览登山时,请穿着平底鞋(旅游鞋,登山鞋,球鞋均可).华山自古以险峻著称,道路狭窄,如遇雨季最好携带雨衣(景区有一次性雨衣出售1-2元/件),便于行走.

2.爱护文物古迹、保护环境： 旅游者每到一地都应自觉爱护文物古迹和景区 的花草树木，不任意在景区、古迹上乱刻乱涂。在古都西安更是如此，参观游览的时候一定要注意。

3.西北地区气候较为干燥,且灰尘较大,注意每天补充适量水分.

4.由于南北方气候及饮食习惯差异较大,请携带一些预防感冒及止腹泻药物备用.  

5.西安为国际性旅游城市,人流量较大,成分较复杂,夜晚出行最好三五人结伴.

6.西安的回民风味小吃街为回民聚集地,信仰伊斯兰教,清真饮食(不吃大肉),请尊重民族信仰.

陕西气候特征：

陕西属大陆季风性气候，由于南北延伸达800公里以上，所跨纬度多，从而引起境内南北间气候的明显差异。长城沿线以北为温带干旱半干旱气候、陕北其余地区和关中平原为暖温带半干旱或半湿润气候、陕南盆地为北亚热带湿润气候、山地大部为暖温带湿润气候。  

陕西温度的分布，基本上是由南向北逐渐降低，各地的年平均气温在7～16℃。由于受季风的影响，冬冷夏热、四季分明。春、秋温度升降快，夏季南北温差小，冬季南北温差大。  

年降水量的分布是南多北少，由南向北递减，受山地地形影响比较显著。陕西省各地降水量的季节变化明显，夏季降水最多，占全年的39％～64％，夏季降水量又以陕北地区最为集中。秋季次之，占全年的20％～34％。春季少于秋季，春季降水量占全年的13％～24％。冬季降水稀少，只占全年的1％～4％。暴雨始于4月，于11月结束，主要集中在7～8月。

甘肃旅游注意事项：

1、近沙漠区风沙特多,尤以接近敦煌的安西县最甚,你最好准备太阳镜、纱巾等物。

2、该地气候异常干旱,且沿途多是人烟稀少的地区,须备干粮及食用水上路。

3．丝绸之路属热门旅游路线,旅游设施尚称完善。

4．必备物品包括：水壶、雨具、备用电池、手电筒、瑞士军刀、指南针、一盒防水火柴等。

甘肃气候特征：

甘肃省跨纬度很大,所以南北气候有明显差别。兰州以北地区夏天炎热,冬季严寒,日夜温差大,干燥少雨,到这些地区旅游除必备太阳镜、帽子等防晒品外,最好再带件厚实的外套,以抵御早晚的寒气。最佳旅游时间是5--10月。   

宁夏旅游注意事项：

1、宁夏地势高,患有高血压、心脏病、气管炎、哮喘病的人,初到宁夏可能会有头晕、心跳快、气短、气喘等反映,因此,来宁夏的时候最好带一些防护药品。

2、宁夏气候干燥,有人可能会出现鼻腔干痛、口焦舌燥、皮肤于裂等症,因此,需带一些常用药,如油质滴鼻药水或者药膏、上清丸、桔梗丸、凡土林或者润肤膏等,同时注意多喝开水,多吃新鲜蔬菜、水果。  

3、夏季最好带睛雨伞、太阳镜等防晒用具。

4、宁夏地区民用饮用水大多为地下水,水质硬度高,如果来宁夏初换水土可能会引起胃肠、皮肤等不适,因此,胃肠抵抗力较弱、过敏性体质的人,应携带理气、抗过敏药物以备使用。  

宁夏气候特征：

宁夏深居西北内陆高原,属典型的大陆性半湿润半干旱气候,雨季多集中在6—9月,具有冬寒长,夏暑短,雨雪稀少,气候干燥,风大沙多,南寒北暖等特点。由于宁夏平均海拔在1000米以上,所以夏季基本没有酷暑；1月平均气温在零下8oC以下,极端低温在零下22oC以下。  宁夏气候的最显著特征是：气温日差大,日照时间长,太阳辐射强,大部分地区昼夜温差一般可达12—15oC。所以即使在夏季去宁夏,也应该准备几件厚衣服。每年5月－10月,是最佳旅游季节。

内蒙古旅游注意事项：

1．内蒙古草原天气变化无常，下雨时气温下降很多，且风比较大，带雨衣比带雨伞要适用；或向当地草原接待中心租用棉大衣。最好带上一把雨伞备用。夏季出游最主要的就是防止中暑。要适当地喝些淡盐开水，不可暴饮暴食冷饮和油腻食物；最好配戴太阳镜和遮阳帽，以防止日射病的发生；要随身携带些药物如霍香正气水、十滴水、诺氟沙星等常用药。另外，内蒙古属气候比较干燥的高原地带，可能会觉得有些难以适应，所以一定要多喝水，是女生的话，就一定要带喷水保湿的东西。

2．骑马：去草原旅游骑马时一定要问清价格。一些游客一到草原就被当地人拉上马，说好40元/小时的费用，可当地人会拉着游客一通胡绕后再回到起点，怎么也得耗个两三个小时，对方还要牵马费，没有几百元下不来。喜欢骑马的童鞋，一定要穿长裤，不然一定会磨出个二级擦伤出来。如想骑马到牧民家作客时，离蒙古包很远就要下马，以免惊动畜群；进蒙古包时，要从左边进，不要踩门槛，不要用手指指点点。：

3．交通：内蒙古旅游线路较长，景点分散，乘车时间较长，比较辛苦，因此需要配备晕车药品。请您在旅游途中需多喝水，多吃水果、蔬菜；不要单独活动，不要轻易乘坐人力车、摩的等非正式交通工具。

4．游乐：在草原及响沙湾游览时，需穿平底鞋（旅游鞋）；在响沙湾滑沙时，请保管好随身携带的手机、摄像机等贵重物品，以免损坏或丢失；内蒙古草原一望无际广阔无物，开车、骑马要在指定范围活动，以免迷失方向和破坏草场；晚间活动难以辩别方向，一定要有当地人陪同，且最好带上手电筒。在游览响沙湾等沙漠景区时，要注意将手表、手机、照相机等贵重物品装入封闭袋内，以免细沙进入，损害仪器。

5．住宿：草原住宿蒙古包中无备品，请自备洗漱用品。

6．购物：有纤维钻石之称的羊绒制品，在产地可选货真价实之真品，切勿贪图便宜；奶制品，地道纯正，宜自己食用或馈赠亲朋；皮画，工艺精湛，造型大方；蒙古刀制作精美，工艺考究，既可赠英雄又能送佳人，但飞机、火车无法携带，需邮寄。旅游景点上不要随意乱动地摊小贩的旅游纪念品，不与之讨价还价，追客兜售的，拉客算命的，赠送开光护身卡的，一律不予理睬，以免上当。购物时请慎重考虑，把握好价格，购买贵重物品时，务必开好发票。

7．餐饮：内蒙古草原饮水含碱量高，旅游者请准备一些矿泉水。同时，不要随意吃路边的小摊小贩。内蒙古天气干燥，请多喝水，多食水果以防上火，内蒙古的水含碱份比较高，水质较硬，故请不要喝生水，以防肠胃炎。七八月份可以说是内蒙古一年之中最热的时候了，一般早晚温差在10度左右，着着装上如果是选择去内蒙古东部区旅游，这个季节也要常备一件薄外套。

8．在草原午餐尽量不要喝酒(特别是想骑马的客人)，以免影响下午的活动。晚餐敬酒仪式前要多吃菜，特别羊肉和奶茶可解酒。

9．内蒙古属偏远地区，贵宾可带些小礼品(文具或水果以表示礼貌，主人会格外高兴)。

10、内蒙古草原海拔在1500米以上，昼夜温差大，来草原旅游一定要带外套和长裤。

11、内蒙古草原一望无际广阔无物，开车、骑马要在指定范围活动，以免迷失方向和破坏草场；晚间活动难以辩别方向，一定要有当地人陪同，且最好带上手电筒。
12、内蒙古高原，阳光充足，紫外线很强，要做好防晒准备。

内蒙古气候特征：

内蒙古属半干湿的中温带季风气候，东部为半湿润地带，西部为半干旱地带。最主要的特点是昼夜温差较大，一般可达10度左右，所以到这里旅游要多带衣服。具有降水量少而不匀、寒暑变化剧烈的显著特点。夏季温热而短暂，多数地区仅有一至两个月，部分地区无夏季。最热月份在7月，月平均气温在16℃--27℃之间，最高气温为36℃--43℃。气温变化剧烈，冷暖悬殊甚大。降水量受地形和海洋远近的影响，自东向西由500毫米递减为50毫米左右。蒸发量则相反，自西向东由3000毫米递减到1000毫米左右。与之相应的气候带呈带状分布，从东向西由湿润、半湿润区逐步过渡到半干旱、干旱区。这里晴天多，阴天少，日照时数普遍都在2700小时以上，长时达3400小时。

风俗：

蒙古族：

献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。
尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。
热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。
客来敬茶一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。

大草原的新巴尔虎蒙古人现在仍有许多禁忌：

•乘汽车到牧民家做客者要看附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然驶入，免得马惊挣断缰绳跑失；

•进蒙古包不要将马棒和马绊带入，而要挂在马鞍上或立放于门外；

•进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐；

•如主人家有老人，不能从其前面走过，未经允许不要与老人并排而坐，入坐时不要挡住北面哈那上排着的佛像；

•进包后可席地而坐，不必脱鞋，不要坐在门槛上；

•主人敬茶时要整齐衣袖，用双手或右手去接，不可用左手；

•主要敬酒时，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火神，不会喝酒也要沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊；

•如需解手要到蒙古包南方较远的地方，不要到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内)；

•冬天不要到包北、西侧乱踩，因为那里的雪是化水食用的；

•离开主人家时要道再见和致谢意；

•如在草原上遇见畜群，汽车和行人要绕道走，不要从畜群中间穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。

回族：

饮食：以米、面为主，吃牛、羊、鸡、鱼肉等。逢年过节炸“油香”、“馓子”等食品。回民很爱喝茶，招待客人时，还要在茶里加上冰糖、红枣等。清真风味小吃享有盛誉。回族（及信仰伊斯兰教的民族），禁食猪、血液、自死动物等不洁之物和酒，以及“诵非真主之名而宰的动物”（即非经阿訇屠宰的动物、禽类）。其中禁食猪为最严格。忌讳别人在自己家里吸烟、酒；在吃馒头、烙饼时，忌囫囵吃，一定要掰作两瓣或更多的小块吃；禁用食物开玩笑；不能用禁食的东西作比喻，如形容辣椒的颜色象血一样红等。

服饰：一般中年以上的男子都戴白色小帽，穿白衬衫、黑坎肩；妇女戴黑、白或绿色的盖头，老年妇女爱穿黑色大襟衫袄，农村妇女喜欢穿色彩鲜艳的服装。回族人民很讲卫生，饭前饭后要洗手擦净，一般家庭都是窗明几净，一尘不染。他们尤其重视水源卫生

藏族：

一 .藏族招待客人的习俗藏族人民好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指伸进杯子，轻蘸一下，以拇指和中指朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。在迎接客人时主人除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。
在喝酒时，其约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。藏民族敬酒时，对男客一般用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。
饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，以示吉祥。
二.藏族饮食礼仪与禁忌藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。
藏族的饮食礼仪深刻地反映着藏族的伦理精神。平时，家人和邻里和睦相处，尊老爱幼，诚信待人。家中酿了好酒，头道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬献神灵后，首先由老人品尝。每年收割新粮食，尝新也是老人们的“专利”。日常家庭就餐，由主妇掌勺分发食物时，首先是为长者盛，然后全家围聚火塘旁进餐，其乐融融。藏族人十分好客，待客热情周道，若有宾朋登门，定会倾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。
藏族饮茶和饮酒礼俗很多。平时在家喝茶各自用自己的茶碗，不能随便用他人的碗。喝茶时，碗中的茶不能随便喝干，而是喝一半或一大半，斟满后再喝，最后结束喝茶时也不能全部喝干，而要留下少许，表示茶永远喝不完，财富充足，寓意颇深。若客人到来，女主人会取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗摆放于客人面前，端起茶壶轻轻摇晃数次（壶底须低于桌面），斟满酥油茶后双手端碗躬身献给客人。客人接茶后不能急匆匆张口就饮，而是缓缓吹开浮油，饮啜数次后碗内留下约一半，将茶碗放于桌上，女主人会续满，客人不能立刻端起就饮，而是在主人一次次敦请下边同主人拉话边慢慢啜饮。客人每次饮茶后主人会很快添满，使茶碗保持盈满状态。客人至，一般需饮茶3碗，只喝1碗就不吉利，藏谚道：“一碗成仇！”喝茶时不能必出“唏、唏”的声音，更不能将碗里的茶部喝光，否则会被视为没有教养。
藏

在饮食禁忌中，藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。有人说吃蒜的当天不能去佛堂庙宇，有人说需3天后才能去，还有的认为“吃大蒜之后，七天内不宜参拜庙宇、寺院和其它圣洁的地方。因为为了清除大蒜的恶臭是需要时间的。”一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜。
藏族对火灶有神圣的敬畏之情，认为火塘中有灶神。需小心伺候，绝不能亵渎得罪灶神，否则会带来灾难。严禁跨越火灶，忌讳往火灶里吐痰、在灶中烧骨头、皮毛等物。火塘要保持干净，不能将不洁的东西放在火灶旁，坐在灶边时，不得把脚搁到灶上，清扫垃圾不能将垃圾投入火灶内烧，也忌讳直接在火上烤肉。行人外出时，需祈祷灶神以求护佑。在野外用三块灶石搭建的火灶，离开时也需清理干净，每块灶石上置放少许茶叶或食物，以示对灶神的祭奉。忌讳在灶石旁大小便、放屁，否则会激怒灶神导致违禁者生殖器上长疮甚至绝后。

满族：

服饰 ： 满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。过去，满族男人冬季穿长袍，有的加外衫，套马褂，穿皮、棉、毡单脸厚底鞋，戴毡帽头，三块瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿长衫，外套单夹马褂，内穿汗褟、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夹旗袍，罩坎肩，普遍加绦子（右开襟）襟上，袖口镶五颜六色的双绦子。梳旗头、戴耳套、穿棉、单带脸勾云、绣花厚底鞋。满族姑娘临出嫁前绣门帘、枕头顶，做许多绣花鞋。

居住： 满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。

礼仪：  满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

婚姻： 满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。 通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

育儿：  满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。至今在一些满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

禁忌： 满族不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口等。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈在吃饭时，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。

满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。

对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。

妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。

满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。

金きんぶん雯

问题及反馈：[tr][/tr]

支教或许是不能轻易去选择的公益  因为首先要自问我们真正能给他们带去的是什么 。如果选择支教 会是一个非常长期的坚持 包括后期的开展 和向整个车协或是更大群体的反馈。这就关乎了怎么把社会实践源源不断地做下去  有人说支教无意义 但如果抱着意义出发做下去别因为日子一结束就止步不前  那么就是有意义的。 现在想来，我们或许真的不能带给他们什么，能给的或许只是一个梦的种子？施肥浇土最终还得他们自己来完成。 长期的坚持或许真的很难，我们不敢保证热忱会一直在。 支教的意义在于我们的态度，我们怎么做，怎么在后期一直给他们某些方面的帮助。

金きんぶん雯

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金きんぶん雯

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严海东0803

赞一个，但是我期待南方线路，还有我心目中的社会实践是思怡所说的那个。你们幸苦啦~~好好奇是怎么做到如此详细的啊~~

朱古力

不错啊，很棒，很详细，顶一个

薛壮壮

支教或许是不能轻易去选择的公益  因为首先要自问我们真正能给他们带去的是什么 。如果选择支教 会是一个非常长期的坚持 包括后期的开展 和向整个车协或是更大群体的反馈。然而很可惜几年来的远征社会实践在后面的反馈上几乎没有跟进 只停留在少数远征队员的记忆里没能让更多人看见。这就关乎了怎么把社会实践源源不断地做下去  又一次提到了社会实践基金  可以了解考虑中国希望工程的希望工程激励行动 它在这方面会给出强力的支持。有人说支教无意义 但如果抱着意义出发做下去别因为日子一结束就止步不前  那么就是有意义的。    路线做得很详细啊～可以再来点体现难度和起伏的直观图之类。金雯棒棒的，京赛回来黑了一圈哈哈哈 快休息～

赖笛南

如果社会实践是支教的话……一定要做好充足的准备啊 不然很容易坑到人家的。。。。不过最后一天啥情况啊 30+km。。。。一天跑完算了{:1_224:} 另外普遍都感觉今年路线都好短啊{:1_222:}

金雯京赛真棒 好好休养{:1_226:}